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論語有云：「知之為知之，不知為不知，是知也。」人能對自己所知及不知之學問都清楚，此種自知之明，才不是無知。

柏拉圖論無知：「寧願未被生出來，最怕未被教導，因為無知是一切患禍之根源。」

何謂「無知」(ignorance)，英文字典之解釋是：未被傳授過的知識(uneduated)，不自覺知(unaware)，未被布告知(uninformed)。由此可知，無知有時由於環境，有時出自先天，要減少無知，首先要多接受教育，自學亦是教育，另外要自覺自己是不是對某種事物有所知，對其他事物不識不懂因此無知。

在目前資訊革命的年代（Age of Information Technology Revolution)，「知」和「訊」只嫌多不會嫌少的時代裡，我們害怕的是一些遮蔽我們良知、窮理格物的「資訊」，令我們墮進另一「無知」的深淵．．．

「對於自己之無知一無所知，是無知之最大害處。」世上知識學問之多，不可能全知，人人都或多或少自覺無知。這裡的第一個的「無知」是指應該知道之事物或知識，都一無所知（或一知半解），可惜自以為對此等知識有所知，這才是遭受無知之苦。大家定當發覺有許多人充行內行便是對自己的無知一無所知的表現。

「對於無知之主人，無知是敵人，對知識者的憎恨者，知識仍然是朋友，無知憎恨知識，因為知識太純真，知識害怕無知，因為無知太自信」無知對於無知者是性格缺憾之根源，因此，無知對於無知者是敵人，因為無知會繼續危害無知之主人。有些人憎恨知識，嗯，看來不大會。然而，古今中外，統治者最怕的是知識份子，他們的筆語猶如數千萬之劍刃，令在位者茫刺在背。作為統治者，理想的國家模式卻以自己之思想既定一尊，（事實上，即使在學術界，西方哲者經常爭拗何謂「正統」(orthodox)，中國人先哲無不標榜「道統」）並以此為整個民族所有（有如墨子「尚同」概念）。基於這個理由，當權者是知識的憎恨者。

無知憎恨知識，因為知識能表達真理，令無知赤裸裸地呈現出來，有時啼笑皆非；但有趣的是，知識亦怕無知，因為無知者掩耳盜鈴，甚至因為無知者太過自信自己，只好避之。